Икона Рождества Христова.

Икона Рождества Христова

написана натуральными пигментами

под старинный оклад,

покрыта льняной олифой и лаком.

Все иконы нашей мастерской создаются согласно традиционной технологии ― в технике яичной темперы, краски делаются вручную из растёртых минеральных пигментов: азурита, лазурита, малахита, вульфенита, киновари; земляных охр и других пигментов, связующим которых является яичная эмульсия.

Доска для иконы может быть изготовлена из различных пород дерева: липы, ольхи и пр., для шпонок используется дуб или ясень.

Согласно традиционной технологии, на доску клеится паволока ― льняная или хлопковая ткань на желатиновый клей, затем доска покрывается левкасом, состоящим из мела и желатина, это и является основой для живописи и золочения.

Для золочения мы используем только сусальное золото и серебро.

Строгое соблюдение древней традиционной технологии является гарантией долговечности.

Творческое отношение и индивидуальный подход к каждой работе ― наши главные принципы.

Своей главной целью мы видим не просто выполнение заказа,

а по возможности индивидуальное решение, в зависимости от требований и желаний заказчика.

Все фотографии на сайте ― это работы иконописца Александра Дмитриева, выполненные на заказ. Образы Святых не являются копиями существующих образцов, а разработаны самим художником.

Образы, написанные Александром выделяются среди работ других современных художников гармонией цвета, монументальностью и целостностью. Работы этого художника имеют не только сакральное, но также эстетическое значение. 

Для образцов иконописец использует множество источников различных иконописных школ, включая раритетные издания книг и иконописных подлинников. При написании каждой иконы художник учитывает существующие образцы, фотографии, жизнеописание, эпоху, в которую жил Святой и многие другие немаловажные нюансы. 

Сроки выполнения и стоимость заказа зависят от сложности и объёма работы и оговариваются индивидуально.

Рождество Христово – особенный праздник среди двунадесятых (основных после Пасхи) православных праздников. Русская Православная Церковь отмечает Рождество 7 января по новому стилю (что соответствует 25 декабря по старому). В этот день верующие вспоминают, как Спаситель пришел в мир.

Это произошло около 2000 лет назад (ни год, ни дату назвать точно невозможно) в небольшом иудейском городке Вифлеем.

“Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума” - поют в эти святочные дни в Церкви.  О каком разуме идет речь? Мы привыкли видеть, как вера и разум разделяются, иногда даже противопоставляются. Было бы понятно, если бы Церковь пела о том, что миру воссиял свет веры. Но разума?

Дева Мария жила в городе Назарете с Иосифом, пожилым овдовевшим мужчиной, который взял ее под опеку. Иосиф был обручен с Девой Марией, но так как она дала обет безбрачия, супружеской жизни у них не было. Именно поэтому Иосиф называется Обручником — он был избран первосвященниками для заботы о Деве Марии.

 

Ближе ко времени ожидаемых родов им пришлось отправиться в город Вифлеем, чтобы принять участие в переписи населения — Иосиф был родом из этого города. Когда святое семейство оказалось в Вифлееме, им не нашлось места в гостиницах, все было переполнено. Начались роды и Младенец появился на свет в пещере, где прятался по ночам скот, а колыбель ему заменили ясли, то есть кормушка для животных. Встретить явившегося во плоти Бога пришли лишь пастухи, которым за простоту сердечную это чудо было открыто ангелом, и волхвы, мудрость которых подсказала им пойти за Вифлеемской звездой. Мир, спасти который пришел Христос, не заметил рождения своего Спасителя. И в этом смирении, с которым Бог вошел в мир, проявляется удивительная Его любовь и близость к человеку.  

В Вифлееме хранят память о месте рождения Спасителя по сей день – теперь это место паломничества христиан со всего мира. А во многих православных храмах и домах к Рождеству воссоздают события той ночи, делая вертепы – изображения пещеры, в которой родился Христос.

В Рождественскую ночь  в храмах служится богослужение, отличающаяся особым настроем, и верующие как будто бы вместе с пастухами и волхвами вновь становятся свидетелями воплощения Бога на земле и вместе празднуют событие, положившее начало нашему Спасению.