Продавець Іконно-кіотна майстерня розвиває свій бізнес на Prom.ua 8 років.
Знак PRO означає, що продавець користується одним з платних пакетів послуг Prom.ua з розширеними функціональними можливостями.
Порівняти можливості діючих пакетів
Bigl.ua — приведет к покупке
Кошик
20 відгуків
ИКОННО-КИОТНАЯ МАСТЕРСКАЯ

Ікона Святого Ігоря Чернігівського.

  • Під замовлення
  • Оптом і в роздріб
  • Код: 139
clockВідправка з 01 червня 2024

від 8 000 

Показати оптові ціни
+380 (97) 272-85-61
Viber/WhatsApp
повернення товару протягом 14 днів за домовленістю
Ікона Святого Ігоря Чернігівського.
Ікона Святого Ігоря Чернігівського.Під замовлення
від 8 000 
+380 (97) 272-85-61
Viber/WhatsApp
Опис
Характеристики
Інформація для замовлення

Ікона Святого благовірного князя Ігоря Чернігівського.

Написана на липовій залевкашенной дошці.

Фон позолочений сусальним золотом.

Живопис виконаний натуральними пігментами на основі яєчної емульсії,

покрита лляною оліфою і лаком.

Всі ікони нашої майстерні створюються згідно традиційної технології ― в техніці яєчної темпери, фарби робляться вручну з розтертих мінеральних пігментів: азурита, лазуриту, малахіту, вульфенита, кіноварі; земляних охр та інших пігментів, сполучною яких є яєчна емульсія.

Дошка для ікони може бути виготовлена з різних порід дерева: липи, вільхи тощо, для шпонок використовується дуб або ясен.

Згідно з традиційною технологією, на дошку клеїться паволока ― лляна або бавовняна тканина на желатиновий клей, потім дошка покривається левкасом, що складається із крейди і желатину, це і є основою для живопису і золочення.

Для золочення ми використовуємо тільки сусальне золото і срібло.

Суворе дотримання стародавньої традиційної технології є гарантією довговічності.

Творче ставлення та індивідуальний підхід до кожної роботи ― наші головні принципи.

Своєю головною метою ми бачимо не просто виконання замовлення,

а по можливості індивідуальне рішення, в залежності від вимог та бажань замовника.

Всі фотографії на сайті ― це роботи іконописця Олександра Дмитрієва, виконані на замовлення. Образи Святих не є копіями існуючих зразків, а розроблені самим художником.

Образи, написані Олександром виділяються серед інших робіт сучасних художників гармонією кольору, монументальністю і цілісністю. Роботи цього художника мають не лише сакральне, а також естетичне значення.

Для зразків іконописець використовує безліч джерел різних іконописних шкіл, включаючи раритетні видання книг і іконописних оригіналів. При написанні кожної ікони художник враховує існуючі зразки, фотографії, життєпис, епоху, в яку жив Святий і багато інші важливі нюанси. 

Строки виконання і вартість замовлення залежить від складності та обсягу роботи та обговорюються індивідуально.

ЖИТІЄ СВЯТОГО БЛАГОВІРНОГО КНЯЗЯ

ІГОРЯ ЧЕРНІГІВСЬКОГО

(пам'ять 19 вересня/2 жовтня)

Середина XII століття була для Русі скорботним часом безперервних міжусобних воєн за Київське князювання двох князівських угруповань — Ольговичів і Мстиславичів. Всі вони були в близькому спорідненні, все — правнуки Ярослава Мудрого. Мстиславичі називалися по імені свого батька — святого Мстислава Великого (+ 1132 р.), сина Володимира Мономаха (звідси інша їх назва «Мономашичи»). Ольговичі називалися по імені Олега Святославича (+ 1115 р.), прозваного за свою гірку долю «Гориславичем». Олег Гориславич був сином київського князя Святослава (+ 1076 р.), який брав участь у 1072 році у перенесенні мощей святих страстотерпців Бориса і Гліба (відомості 2 травня) і увійшов в історію Російської Церкви як власник двох чудових богословських збірок того часу — «Ізборніка Святослава 1073 року» та «Ізборніка 1076 року».

У деяких древніх месяцесловах і сам князь Святослав шанувався угодником Божим, але особливо прославилися два його онука: преподобний Нікола Святоша (+ 1142 р.) і двоюрідний брат, син Олега Гориславича, святий князь-мученик Ігор Ольгович (+ 1147 р.).

Преподобний Нікола Святоша і святий Ігор Ольгович являють два різних шляхи християнської святості в Стародавній Русі. Преподобний Нікола, який відрікся від світу і князівських обов'язків, став простим ченцем і мирно спочив, провівши майже 40 років у монастирі. Святий Ігор, волею Божою вступив у боротьбу за київське князювання, мученицьким подвигом повинен був спокутувати спадковий гріх князівських усобиць.

У 1138 році великим князем київським став старший брат Ігоря — Всеволод Ольгович (прадід святого Михайла Чернігівського). Хоча його князювання тривало всього кілька років і було наповнене безперервними війнами, князь вважав Київ своїм спадковим князівством і вирішив передати його у спадок своєму брату Ігорю. Він посилався при цьому на приклад Володимира Мономаха і говорив, як би навмисно подзадоривая Мономашичей: «Володимир посадив Мстислава, свого сина, після себе в Києві, а Мстислав — брата свого Ярополка. А ось я кажу: якщо мене Бог візьме, то я після себе даю Київ братові моєму Ігорю». Але Бог гордим противиться. Гордовиті слова Всеволода, якого і так не любили кияни, стали приводом для порушення ненависті проти його брата Ігоря і всіх Ольговичів. «Не хочемо бути у спадщині», — вирішило київське віче. Злість і гординя князя викликали у відповідь злість і гординю киян: святий Ігор, проти волі залучений в самий центр подій, став невинною жертвою нараставшей ненависті.

Грізні події розгорталися стрімко. 1 серпня 1146 року помер князь Всеволод, і кияни цілували хрест Ігорю як новому князеві, а Ігор цілував хрест Києву — справедливо правити народом і захищати його. Але, переступивши хресне цілування, київські бояри відразу ж закликали Мстиславичів з військом. Під Києвом сталася битва між військами князя Ігоря та Ізяслава Мстиславича, князя переяславського. Ще раз порушивши хресне цілування, київські війська в розпал бою перейшли на бік Ізяслава. Чотири дні Ігор Ольгович переховувався в болотах біля Києва. Там його взяли в полон, привезли до Києва і посадили в поруб. Це було 13 серпня, все його князювання тривало два тижні.

У порубі (це був холодний дерев'яний зруб, без вікон і дверей; щоб звільнити з нього людину, треба було «вирубати» його звідти) багатостраждальний князь важко занедужав. Думали, що він помре. В цих умовах противники князя вирішили «вирубати» його з ув'язнення. Тоді ж його змусили прийняти чернецтво в монастирі святого Іоанна, що, втім, було цілком співзвучно його власним бажанням, так як він з юності виявляв особливу побожність — «був читач книг і в церковному співі учн». Тепер, під вагою бід і скорбот, у душі його відбулася рішуча зміна. Він гірко каявся в гріхах минулих, скорботи душі кающейся в поєднанні з скорботами укладення в'язничного виснажили сили його, і він поспішив просити собі милості — відречення від світу. Його винесли з в'язниці до того хворого, що вісім днів не міг ні пити, ні їсти. І 5 січня 1147 року єпископ Переяславський Євфимій постриг його в чернецтво з ім'ям Гавриїл. Незабаром він одужав і був переведений в Київський Феодорівський монастир, де прийняв схиму з ім'ям Ігнатій і цілком віддався иноческим подвигів, проводячи час у сльозах і молитві.

Але дух братовбивчої ненависті бушував над Києвом. Возбуждаемая гординею і засліплена ненавистю, ні одна із сторін не хотіла поступатися. Чернігівські князі, двоюрідні брати Ігоря, замислили заманити Ізяслава київського спільний похід з тим, щоб захопити його або вбити. Змова відкрився, коли князь був уже на шляху до Чернігова. Обурені кияни, дізнавшись про підступність чернігівців, обрушили помста на ні в чому неповинного князя-схимника.

Марно утримував їх митрополит Климент. «Не чиніть гріха, діти, послухайте мене; інакше накличеш на себе гнів Божий, а ворожнеча між князями не утолится», — говорив він їм. Вони не хотіли слухати ні його, ні тисяцького, пішли до монастиря. Правив у Києві князь Ізяслав Мстиславич і особливо його брат князь Володимир намагалися запобігти це безглузде кровопролиття, врятувати святого мученика, але самі піддалися небезпеці з боку запеклої натовпу. Стояв під час св. літургії та молився перед іконою Божої Матері почув, чого хоче бунтівна натовп. Він готував себе до всього думками про подвиги мучеників; потім упав у сльозах і молився: «Господи! зглянься на неміч мою, щоб, уповаючи на Тебе, міг я перенесть все; дякую тобі, що Ти упокорив мене; удостой взяти мене з цього бунтівного і похмурого світу в Твій світ». Люті повстанці, не поважаючи святості храму Божого, увірвалися в храм, схопили Ігоря, зірвали з нього мантію і спричинили з храму. Ігор казав їм: «За що ви хочете вбити мене, як розбишаку? Нехай ви порушили клятву переді мною — Бог вам простить; мене Він сподобив чернечого чину, і для мене досить». Бунтівна юрба кричала: «Убийте, убийте». З Ігоря зірвали і підрясник, залишивши в одній сорочці, і спричинили до воріт. У воротах монастиря натовп зупинив князь Володимир. І сказав йому Ігор: «Ох, брате, куди ти?» Володимир же зіскочив з коня, бажаючи допомогти йому, і покрив його корзном (княжим плащем) і говорив киянам: «Не вбивайте, брати». І вів Володимир Ігоря до двору матері своєї, і стали бити Володимира. Так оповідає літопис. Володимир встиг заштовхнути Ігоря у двір і зачинити ворота. Але люди виламали ворота і, побачивши Ігоря «на сінях» (крита галерея другого поверху в древньому київському теремі), розбили сіни, стягнули святого мученика і вбили на нижніх щаблях сходів. Жорстокість натовпу було настільки велике, що мертве тіло страждальця піддали побиттю і нарузі, його волочили мотузкою за ноги до Десятинної церкви, кинули там на віз, відвезли і «повалили на торгу».

Так святий мученик віддав дух свій Господу «і совлекся ризи тлінного людини, і в нетлінну і багатостраждальну ризу Христа зодягнувся». Коли ввечері того ж дня тіло блаженного Ігоря було перенесено в церкву святого Михайла, «Бог явив над ним знамення велике — запалилися свічки всі над ним у церкві тій». На інший ранок митрополит послав Феодорівського ігумена Ананію відспівати похоронний спів над князем у монастирі святого Симеона, побудованому побожністю діда Игорева на околиці Києва. Ігумен огорнув тіло князя-ченця в чернечі одягу та скоїв похоронний спів. Благочестивый игумен горько плакал и сказал вслух всем: «Горе веку суетному и сердцам жестоким! Где любовь?» В то самое время загремел гром и затряслась земля  и над церковью явился столп светлый. Народ в ужасе воскликнул: «Господи, помилуй!»

5 июня 1150 г., когда киевский престол был занят князем Юрием Долгоруким, его союзник, князь черниговский Святослав Ольгович, родной брат убиенного Игоря, торжественно перенес святые мощи князя Игоря на родину, в Чернигов, где они были положены в раку «с теремом» в кафедральном Спасском соборе. Тогда же было установлено празднование памяти святого.

Житие и страдания святого князя Игоря помещены в Степенной книге. Икона Богородицы, перед которой он молился в последние минуты своей жизни, находилась в Великой церкви Киево-Печерской лавры с именем «Игоревская». В «Иконописном подлиннике» говорится, что святой князь Игорь «ростом был средний и сух, смугл лицем, власы над обычаем, как поп, носил долги, брада же узка и мала. Прилежно уставы иноческие хранил».

«Усяка душа нехай буде покірна вищій владі, бо немає влади не від Бога, існуючі влади від Бога встановлені. Тому противиться владі, противиться Божій постанові, а противники будуть засуджені» (Рим. 13, 1-2). Такий висновок житія святого князя Ігоря!

19 вересня святкується його мученицька смерть, а 5 червня — прославляння.

 

 

Основні
ВиробникВласне виробництво
Країна виробникУкраїна
Вид товаруІкона
  • Ціна: від 8 000 

Наскільки вам зручно на сайті?

Розповісти Feedback form banner