Праведний Никодим — фарисей, член синедріону, таємний учень Ісуса Христа — не був відомий трьом першим євангелістам, але зате він тричі згадується в «Євангелії від Іоанна». В 3 главі описується його нічний візит до Ісуса, під час якого Христос розповідає про необхідність народження згори. У 7 розділі Никодим виступає на зборах фарисеїв, обговорюючи можливість арешту Ісуса під час свята Кучок. Нарешті, в 19 чолі Никодим згадується як учасник поховання Христа. Згідно Івана, він «приніс складу з смірни і алоя, літр близько ста», щоб умастити тіло Ісуса.

Пізніше переказ повідомляє, що Никодим прийняв хрещення і був вигнаний з Юдеї. Йому приписується також складання одного з апокрифічних Євангелій. Це Євангеліє від Никодима складається з двох тематично не пов'язаних між собою частин: перша присвячена допиту Ісуса і суду над ним, друга описує зішестя Христа в пекло. Ця друга частина набула надалі широку популярність і зробила істотний вплив на формування християнських вірувань. В короткому викладі вона зводиться до наступного.

Коли по всьому Єрусалиму поширилися чутки про воскресіння і вознесіння Ісуса, розкрилося й інше незвичайне пригода. Священикам донесли, що тридцять три роки тому в Єрусалимі жив праведник на ім'я Симеон, якому було провіщено, що він не помре до тих пір, поки не побачить Христа. Він мав двох синів, Харіна і Лентия, що померли кілька років тому.

І от, виявилося, що гробниця Симеона відкрита, а сини його воскресли. Первосвященик, здивувавшись цьому, велів привести до нього воскреслих, і розмовляв з ними. Вони повідали про те, що бачили після смерті, і почали свою розповідь так:

«Коли ми померли, то опинилися в тому провалі пекла, де з часів створення світу збиралися душі праведників. І були ми там в тузі разом з Адамом і багатьма відомими пророками. І хоча Сатана не смів заподіяти нам ніяких мук, але його мерзостный вигляд не раз бентежив нас і змушував тремтіти від жаху.

Проте дев'ять днів тому спокій його царства був порушений. Раптом пролунав голос, подібний до грому і шуму урагану: „Відкрий ворота перед Сином Моїм!“ Сатана захвилювався і сказав що оточували його демонів: „Тяжке випробування чекає на нас, бо сюди йде Той, Хто сильніше нас. Вже давно ми боремося проти Нього, але всі наші зусилля зупинити Його марні. Ще в той час, коли Він був Людиною, Він одним Своїм словом викликав Лазаря з меж пекла. І пішов від нас Лазар з швидкістю орла, і ми не змогли утримати його. Що ж буде тепер, коли Він Сам прийшов сюди? Закрийте швидше ворота пекла і замкніть їх засуви і чиніть опір мужньо, щоб нам не потрапити до Нього в полон!“

Але ще Сатана не встиг доказати своїх слів, як страшний пекло засвітився яскравим сяйвом і здригнувся від важких кроків Христа, що зійшов у нього. Під Його суворим поглядом Сатана зніяковів і замовк, а Христос простяг до нас Свої руки і сказав: „Прийдіть до Мене святі, все, що потрапили сюди покарання за гріх Адама і Єви, з'їли заборонений плід. Нині відкуплена Мною вина пращурів, і ви прощені!“ І зараз всі праведники зібралися навколо Христа, а Він, побачивши серед них Адама, сказав йому: „Мир тобі і дітям твоїм!“ Взяв його за руку і повів за собою з пекла, а ми пішли за ними.

Відірвавшись від землі, ми перенеслися в прекрасний райський сад, де повітря було наповнене пахощами, а погляд пестили прекрасні квіти. І залишилися в раю все, що супроводжували Господа, і будуть там до кінця світу і початку Царства Божого. А нас архангел Михайло відіслав в Єрусалим, щоб ми могли повідати про це чудо Христа і звернути до Нього ваші серця».

Як створюється ікона?

Процес створення ікони складається з декількох етапів, кожний з яких повинен бути виконаний ідеально.
Перший етап - це виготовлення дошки. Для іконних дощок найчастіше використовується або липа вільха, для шпонок - дуб. Дошки робляться з витриманого сухого дерева. Маленькі іконні дошки можуть бути цільними, але найчастіше дошка "набирається" з декількох частин, які склеюються в щит. Сучки з дощок вирізають, а в місця вирізаних сучків вклеюються вставки. З тильної сторони або в торець в дошку врізаються дубові шпонки, шпонки оберігають від дошку деформації при змінах вологості повітря і коливаннях температури.
Другий етап - левкашение.

Ззгідно традиційної технології, на дошку клеїться паволока - натуральна лляна або бавовняна тканина на желатиновий клей, це є основою для левкасу. Левкас, що складається з натурального крейди і желатину, наноситься в декілька шарів, кожен з яких "шліфується", останній шар шліфується - до ідеально рівної гладкої поверхні.

Третій етап - народження образу - на білій залевкашенной поверхні іконній дошки художник робить малюнок.

После завершения работы над рисунком можно приступать к четвёртому этапу - подготовке фона иконы под золочение.

Фон покрывается грунтом тёплого жёлтого цвета и шлифуется "нулёвкой", то есть самой мелкой наждачной бумагой.

Для достижения идеально-ровной зеркальной поверхности фона лакировка проводится несколько раз, со шлифовкой каждых двух - трёх слоёв. Последний слой при необходимости полируется, то есть убираются все микро пылинки.

Следующий за этим - пятый этап - золочение фона иконы.

Когда лак полностью высохнет, подготовленная поверхность золотится сусальным золотом.

На лаковану поверхню наноситься масляний лак – мордан і накладається сусальне золото "на відлипання".

Після усіх цих підготовчих етапів - художник нарешті може приступити до написання образу.
Шостий та сьомий етапи - приготування фарб і написання образу в кольорі.

Дофарби для живопису робляться вручну з розтертих пігментів, сполучною яких є яєчна емульсія.

Останній завершальний етап - покриття живопису льняною оліфою і лаком.